L’hip hop potrebbe diventare patrimonio culturale immateriale dell’Unesco. L’iniziativa parte dall’Italia: la settimana scorsa Roma ha ospitato due giornate di incontri, laboratori e dialoghi promosse da Hip Hop Cinefest e Hip Hop Protection – con il supporto dell’Ecomuseo Casilino ad Duas Lauros e di diversi partner culturali e accademici – con l’obiettivo di creare un ponte fra comunità artistiche, mondo accademico e istituzioni e avviare l’iter verso il riconoscimento internazionale dell’hip hop da parte dell’Unesco.

Hip hop patrimonio culturale immateriale dell’Unesco. Non sarebbe certamente un’ingiustizia

Premessa d’obbligo: non sappiamo se questa idea mai si concretizzerà (anche se è andata a buon fine una analoga presentata lo scorso anno per la techno di Berlino), ma qualora accadesse sarebbe tutto fuorché un’ingiustizia.

La maggior parte delle persone non conosce realmente questo genere. E spesso se ne parla a sproposito

Partiamo da un presupposto, fondamentale per comprendere il nostro ragionamento: la maggior parte delle persone non conosce realmente l’hip hop e in troppi parlano di questo genere musicale senza cognitio causae.

Inoltre, un’enorme fetta di coloro che oggi vengono definiti rapper in realtà non lo è affatto e, anzi, ciò che ascoltiamo non ha proprio nulla a che fare con il vero hip hop.

E mentre prima i gangster facevano i rapper per uscire dal ghetto, oggi assistiamo a rapper che fanno (e pure male) i gangster facendo finta di vivere nel ghetto.

L’hip hop non è composto solo da “drogati che dicono parolacce senza motivo” ed è opportuno fare in modo che questo luogo comune sballato e senza senso venga smontato una volta per tutte.

Il vero hip hop è altro

Il vero hip hop è altro. E dalla sua nascita ufficiale (l’11 agosto 1973, nel Bronx) questo genere – con le sue quattro ‘discipline’: MCing (la parte orale), DJing (la parte musicale), Writing (la parte scritta) e B-boying (la parte ballata) – ha influenzato la società. 

L’hip hop non è soltanto musica e divertimento. È un movimento che nel corso del tempo è cresciuto diffondendosi in tutto il mondo. È cultura, protesta, occasione di rivincita e riscatto sociale.

I protagonisti sono coloro che in passato non hanno mai avuto voce in capitolo, considerati scarti della società.

E quella voce inizialmente inascoltata – a suon di rime e sì, anche di termini volgari – si è fatta sentire ben oltre lo spazio del ghetto.

Un esempio su tutti: Tupac Shakur

Prendiamo a esempio colui che viene considerato come uno fra i migliori (se non il più grande in assoluto) rapper di tutti i tempi: Tupac Shakur, il “Makaveli” (così veniva soprannominato) del rap.

Morto il 13 settembre 1996 a soli 25 anni a seguito di un agguato a colpi di pistola, è stato ed è ancora oggi un simbolo di protesta.

Gran parte del suo lavoro si concentra su questioni sociali (i ghetti ma non solo) e nelle sue parole – attraverso un gergo duro, diretto e violento – esprime con rabbia la voglia di combattere le ingiustizie sociali e razziali.

Il linguaggio aggressivo, considerato divisivo dalla società, è utilizzato con finalità ben precise.

Un episodio emblematico.

Un episodio emblematico: Eminem contro Will Smith

Nel 1999 l’attore, produttore e rapper Will Smith trionfa nella categoria “Miglior video maschile” agli Mtv Ema (battendo fra gli altri Eminem) e quando ritira il premio, nel suo discorso di ringraziamento, afferma: «Non ho mai ucciso nessuno nei miei dischi, non ho mai usato parolacce e sono comunque riuscito ad arrivare fin qui».

Smith non fa nomi ma con le sue parole si schiera contro un’intera categoria di rapper: coloro che fanno gangsta rap e che utilizzano certi termini.

Le sue parole danno fastidio in particolare a una persona: Eminem, qualcuno che nel mondo rap è fortemente consigliabile non mettersi contro.

Proprio Eminem, nel celebre brano “The Real Slim Shady”, risponde a modo suo: «Will Smith non ha bisogno di imprecare per vendere dischi. Beh, io sì, quindi fanc*lo lui e fanc*lo anche voi».

Poi in un’intervista spiegherà il suo intervento con parole che rappresentano perfettamente ciò che abbiamo provato a descrivere finora: «Non tutti vedono la vita felice e positiva come la vede lui. Quindi se Smith vede la vita fatta di uccelli e api e vuole rappare di fiori, allora lasciate che faccia rime su uccelli, api e fiori».

In breve: ognuno racconta ciò che vuole nel modo in cui preferisce farlo e nella maniera in cui gli riesce meglio.

Poi, basta avere la capacità di andare oltre il turpiloquio.

di Filippo Messina